前言

我國(guó)是統一多(duō)民(mín)族國(guó)家，各民(mín)族共同開拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同書寫了祖國(guó)的悠久曆史，共同創造了祖國(guó)燦爛的文(wén)化，共同培育了祖國(guó)的偉大精(jīng)神。一部中(zhōng)華民(mín)族發展史，就是一部各民(mín)族交往交流交融彙聚成多(duō)元一體(tǐ)民(mín)族的曆史，就是各民(mín)族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國(guó)的曆史。

“中(zhōng)華民(mín)族”最早是梁啓超在1902年《論中(zhōng)國(guó)學(xué)術思想變遷之大勢》一文(wén)中(zhōng)提出的概念。但作(zuò)為(wèi)一個自在的民(mín)族實體(tǐ)，幾千年來早已存在。在中(zhōng)華大地上繁衍生息的各民(mín)族不斷交融彙聚，特别是中(zhōng)國(guó)自秦漢形成統一多(duō)民(mín)族國(guó)家以來，大一統的理(lǐ)念深入人心，各民(mín)族在分(fēn)布上交錯雜居、經濟上相互依存、文(wén)化上兼收并蓄、情感上相互親近，最終形成了多(duō)元一體(tǐ)的中(zhōng)華民(mín)族。中(zhōng)華民(mín)族的形成過程，是中(zhōng)國(guó)古代各民(mín)族的大融合的過程。

中(zhōng)國(guó)的民(mín)族的四次大融合構築了中(zhōng)華民(mín)族史。

第一次——周到兩漢

周朝分(fēn)封了數百個諸侯國(guó)，幾乎每個諸侯國(guó)都是一個民(mín)族。在春秋時期的不斷兼并中(zhōng)，戰國(guó)時期形成了戰國(guó)七雄。任何國(guó)家的形成都是一個民(mín)族大融合的過程。秦至漢是民(mín)族融合的第一階段，中(zhōng)原、關中(zhōng)、江南地區(qū)形成了統一的文(wén)化和文(wén)明。

中(zhōng)華民(mín)族的孕育期，是曆史上第一個民(mín)族大遷徙、大融合的時代。根據傳說和考古發掘，從炎黃到姚、舜、禹，黃河中(zhōng)遊的炎黃部落不斷碰撞融合，結盟東進，打敗了以泰山(shān)為(wèi)中(zhōng)心的太昊、少昊集團，建立大聯盟指揮黃河流域部落，擊敗江漢流域苗夷，成為(wèi)中(zhōng)國(guó)早期民(mín)族融合的核心。所以，我們說黃河中(zhōng)下遊是中(zhōng)華文(wén)明的搖籃和發祥地，是中(zhōng)華民(mín)族興旺發達的腹地。

春秋戰國(guó)時期，民(mín)族融合進一步發展。當時，中(zhōng)原地區(qū)的 "華夷 "逐漸走向融合，内遷的外族也被華夏民(mín)族吸收融合。在中(zhōng)原一帶，齊魯吞并諸夷，秦主西戎，楚征服并統一諸夷，邊疆地區(qū)的民(mín)族融合和兼并速度也在加快。然而，經過激烈的兼并、分(fēn)裂、吸收、統一，戰國(guó)時期中(zhōng)國(guó)封建諸侯國(guó)隻剩下齊、燕、韓、趙、魏等幾個大國(guó)和夾在它們中(zhōng)間的幾個小(xiǎo)國(guó)。秦、楚本為(wèi) "蠻夷"，雖同為(wèi) "諸夏 "或 "中(zhōng)國(guó)"，但與周邊民(mín)族有(yǒu)進一步融合的趨勢。區(qū)域的局部統一為(wèi)中(zhōng)國(guó)的統一奠定了基礎，也為(wèi)中(zhōng)國(guó)曆史上第一次以華夏族為(wèi)核心的民(mín)族融合提供了重要舞台。

總之，在這一時期，中(zhōng)原及其周邊民(mín)族不斷團結、融合、壯大，融合成一個新(xīn)的民(mín)族--華夏族。華夏族自誕生以來，通過遷徙、聚合、民(mín)族戰争等方式，與周邊民(mín)族頻繁碰撞、交流，不斷吸收新(xīn)鮮血液，像滾雪(xuě)球一樣融入了許多(duō)非華夏族的氏族部落。這樣，以華夏族為(wèi)中(zhōng)心的華中(zhōng)地區(qū)民(mín)族融合就成為(wèi)這一時期民(mín)族融合的重要特征。華夏族是漢族的前身。"華夏 "一詞常被用(yòng)來區(qū)分(fēn)中(zhōng)原地區(qū)的民(mín)族和周邊民(mín)族（即蠻族部落），但實際上，華夏族并不都屬于中(zhōng)原之旅。夏、商(shāng)、周民(mín)族早期形成後，猶如洶湧澎湃的長(cháng)江東流，同化了千百條河流，融合成一個龐大的民(mín)族群體(tǐ)。在周代，既有(yǒu)夏、商(shāng)、周三族共尊黃帝為(wèi)祖先的 "華夏族"，也有(yǒu)被華夏同化的戎、史、夷人。

第二次——兩漢到三國(guó)

三國(guó)時期，由于中(zhōng)原戰亂，人口銳減，曹魏内遷大量少數民(mín)族人口到中(zhōng)原（估計占中(zhōng)原人口的三分(fēn)之一以上），包括匈奴（南匈奴投降東漢，北匈奴遠(yuǎn)遁西域）、鮮卑等、 其中(zhōng)，匈奴最終滅亡了西晉王朝；蜀國(guó)也将不少少數民(mín)族人口遷移到其境内，即原來地廣人稀的南部地區(qū)。

西晉短暫統一後，又(yòu)陷入分(fēn)裂。在中(zhōng)國(guó)北方，五胡亂華，前後共有(yǒu)十六個大國(guó)。五個少數民(mín)族争奪中(zhōng)原。後來，兩次統一華北的，也是漢化和奉行漢文(wén)化的兩個少數民(mín)族的人：前秦的苻堅（他(tā)是少數民(mín)族，是一個氏族）和北魏的拓跋氏（拓跋氏的另一個分(fēn)支到了今天的西藏青海地區(qū)，最終形成了藏族）。這兩個少數民(mín)族通過漢化（即與中(zhōng)原先進的漢族文(wén)化同化）統一了中(zhōng)國(guó)北方。中(zhōng)國(guó)南方由南渡的東晉王朝統治，大量北方人（約占人口的八分(fēn)之一）湧入中(zhōng)國(guó)南方，促進了中(zhōng)國(guó)南方的發展。

統一中(zhōng)國(guó)的隋唐時期，其統一者也是漢化的少數民(mín)族，如李唐是西域沙陀人的後裔。此時，中(zhōng)國(guó)形成了另一種民(mín)族融合，匈奴等民(mín)族被漢族同化。漢的含義也不再是漢朝時期的漢，而是包括了匈奴等少數民(mín)族，他(tā)們退出了曆史舞台。

東漢末年以來，由于政治日益腐敗，統一的多(duō)民(mín)族帝國(guó)分(fēn)崩離析。之後，又(yòu)經曆了三國(guó)、西晉的短暫統一，再到東晉十六國(guó)并立、南北朝對峙的局面。在這三百年間，政權分(fēn)裂，戰亂頻繁，中(zhōng)國(guó)社會處于大動蕩的漩渦之中(zhōng)。與此同時，由于民(mín)族大遷徙、大雜居，出現了中(zhōng)國(guó)曆史上第二次空前的民(mín)族大融合。

這一時期，與漢族及其前身華夏族關系密切的各民(mín)族，在中(zhōng)原政治舞台上出現後，突然加快了民(mín)族融合的進程，一散一合。許多(duō)建立了政權的民(mín)族與漢族融合。無論是南方還是北方，民(mín)族間雙向或多(duō)向的遷徙和對流是這一時期民(mín)族融合的特點。也就是說，漢族的一部分(fēn)流向了周邊，而周邊的少數民(mín)族則流向了内地。

第三次——唐末到五代十國(guó)

中(zhōng)國(guó)再次分(fēn)裂，此時，幾個少數民(mín)族統治着中(zhōng)國(guó)北方。

中(zhōng)國(guó)進入了另一個民(mín)族融合時期，即五代十國(guó)時期。統治淮南地區(qū)的宋朝，其民(mín)族是唐朝大融合後的漢族；遼朝包括原本居住在國(guó)内的漢族，人口可(kě)能(néng)占多(duō)數，還有(yǒu)契丹等北方少數民(mín)族，可(kě)能(néng)還有(yǒu)高麗人。西夏是由西部的一些少數民(mín)族和唐宋時期居住在西夏的漢族人組成的。

以上三個國(guó)家，除宋朝原為(wèi)漢族國(guó)家外，經過西夏、遼、金（後取代遼）200 多(duō)年的統治，都不同程度地漢化，采用(yòng)了漢族文(wén)化。

第四次——忽必烈統一中(zhōng)國(guó)

中(zhōng)國(guó)經曆了全國(guó)民(mín)族大融合。蒙古人為(wèi)了吸收漢文(wén)化和保留自己的文(wén)化而奮鬥了90多(duō)年，中(zhōng)國(guó)中(zhōng)南部地區(qū)的蒙古人都被漢化了，除了今天蒙古人民(mín)共和國(guó)地區(qū)的蒙古人，他(tā)們沒有(yǒu)被同化。元朝因濫發鈔票引發通貨膨脹，引發民(mín)衆起義後，上層蒙古諸侯被明朝驅逐回沙漠以北。

元代是中(zhōng)國(guó)民(mín)族融合形成的重要時期。明清兩代延續了元朝在全國(guó)範圍内的民(mín)族融合進程。元朝以後，整個中(zhōng)國(guó)統一在今天中(zhōng)國(guó)的大範圍内，中(zhōng)華民(mín)族大緻形成。此時的漢族包括被同化的蒙古人和其他(tā)少數民(mín)族。

元朝時期，少數民(mín)族蒙古人統治着中(zhōng)國(guó)，最終被漢族同化，但上層王子除外，他(tā)們采用(yòng)了漢族文(wén)化，在文(wén)化上與漢族人相同。清末，中(zhōng)華文(wén)化遭遇了西方強大文(wén)化前所未有(yǒu)的入侵，中(zhōng)華文(wén)化奮起反抗，中(zhōng)國(guó)人的民(mín)族意識開始覺醒，而中(zhōng)國(guó)人的覺醒是建立在中(zhōng)國(guó)各民(mín)族幾千年融合形成的中(zhōng)華文(wén)化之上的。中(zhōng)國(guó)人對自己的認同是建立在對中(zhōng)國(guó)文(wén)化的認同之上的。

總結

從現代視角來看，“中(zhōng)華民(mín)族”一詞已成為(wèi)民(mín)族精(jīng)神、民(mín)族情感的凝聚和象征。從感性意義上來講，應該是“中(zhōng)華兒女”“炎黃子孫”等詞語的引申和發展，具(jù)有(yǒu)廣泛的涵蓋意義。同時，現代概念上的中(zhōng)華民(mín)族，也是廣義上的中(zhōng)國(guó)的一個代稱。

“中(zhōng)華民(mín)族”彰顯了國(guó)人的自豪，彰顯了文(wén)化的自信，既尊重了祖先，也尊重了中(zhōng)國(guó)文(wén)化。從古代漢人的一枝獨秀，到如今的56個民(mín)族百花(huā)齊放，中(zhōng)華民(mín)族正以豪邁的姿态，闊步向前。